午夜吐糟

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近日浏览几个网站，看了麦老这些年经历，让我有一种情绪如鲠在喉，不吐不快。

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收藏具有双重属性，既是兴趣爱好，又是严谨学问。多数人玩收藏达不到做研究的程度，在于玩儿，懂点收藏，生活中被人都不当作正事，说你有点邪才。收藏者抱着娱乐的心态收藏，当打假得罪人，损害他人利益，追求真伪就不那么重要了，这是本质冲突。

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有的人开始有一定立场，是利益没受损之前，当利益受损时，就抛弃原有立场，不辨是非，大环境就是这样，这是一片严重缺乏是非观的土壤，是面子至大的社会。

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研究古币是学问，众所周知，学问的发展是一个动态的去伪存真的过程，随着人们认识的提高、技术的进步和大量的对照重复，先前一些不准确的内容就会被新的更为准确的理论所替代。任何一门学问，如果不能接受这种动态过程，就会停止发展，甚至会被淘汰。

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前辈钱币学家做出了一些成果，也不等于说我们现在也必须全盘相信。从来如此就对吗？不一定是对的。我们应该根据现在的情况来研究。作为一个现代收藏爱好者，不能还把老藏家当作权威，只要权威的话就不能违背，他们几十前提出的观点我们都还要照单全收。

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多数泉友人品是很好的，但过于中庸，盲目维护权威，就算权威有错误，也不能公开批判，我们从古至今推崇儒家文化，讲究个“礼”字，孔子不就是这样的吗？孔子用“春秋笔法”，“为尊者讳”、“为贤者讳”，本质就是隐瞒尊者的错误。

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儒家思想固然影响深远，但孔子的那套做法，即使在中国古代的做学问的人当中也不受推崇。中国古代推崇的是那些敢于秉笔直书的、有气节的人，正如文天祥《正气歌》所说：“在齐太史简，在晋董狐笔”，这涉及到两个历史典故。

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齐国权臣崔杼把齐国国君齐庄公杀了，齐国的史官（太史）在史册里记载“崔杼弑其君”。崔杼把这个太史杀了。太史的弟弟继续在史册里这么写，崔杼也把他杀了。太史的第二个弟弟还是这么写，崔杼还是把他杀了。太史的第三个弟弟还是这么写，崔杼杀得手软，没有再杀下去。第三个弟弟从宫里出来，碰到另外一个史官，手里拿着一个木简（那时候还没有纸，是用木简来写字的），上面写着“崔杼弑其君”，等着崔杼把第三个弟弟也杀了他就顶替上去。所以叫“在齐太史简”。这些史官是不会为尊者讳的，当时齐国最大的尊者、地位最高的人就是崔杼，他们宁愿一个一个地被杀，也要把这件事直接写下来。

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“在晋董狐笔”讲的是另外一个故事，也是春秋时候的故事。晋国的赵穿把晋灵公杀了，当时晋国主持朝政的赵盾没有去处理赵穿。晋国的史官董狐就写“赵盾弑其君”，把国君被杀的事怪到了赵盾身上。从现代历史学角度来看这么写是不对的，因为这是违背历史事实的。但是至少说明董狐没有“为尊者讳”。当时晋国最大的尊者就是赵盾，董狐不仅没有为他避讳，反而把国君被杀的责任直接赖到他的头上。

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两个典故说明，中国人推崇的是这种敢于秉笔直书、有气节、有骨气的人，连君王，权贵都不畏的人，我有看到有些友人真心规劝麦老能中庸一些，我猜麦老没有兴趣听取关于为人处世的任何忠告。