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话说契丹那时流行菩萨吗？哈哈！

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辽(516-1125年)是契丹族建立的政权,佛教在契丹王室的 扶持下,发展蓬勃。当时兴建了许多宏伟的佛寺和佛塔。《契丹藏》的刊刻、房山石经的续刻等佛教文化事业，都是在这一时期开展和完成的。在辽帝王崇佛带动下，辽代社会奉佛之风也十分盛行，各地都出现了的奉佛组织——千人邑会，即以民间组成的集体力量来共同履行一项项佛教事业。正是在辽代整个社会崇佛风气的影响下，辽代佛教和佛教造像艺术呈现出一派繁荣的景象。
故宫博物院所藏的释迦牟尼佛铜像，是辽代佛造像的典型代表。辽代菩萨造像以天津文物公司所藏的一尊铜镀金弥勒菩萨像最为突出。

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《契丹国志》记载，辽太宗在得到燕云十六州后来到燕京，在燕京大悲阁，他看到慈眉善目的观音菩萨，与他梦中所见完全一样，立即产生极大敬信。于是将这尊观音菩萨迁往契丹族的祖庙——木叶山，建菩萨堂供奉，尊为家神。木叶山是契丹民族的发祥地，在今辽宁赤峰地区，主要供奉契丹族原始信仰神祇和列祖列宗，太宗将观音菩萨请入家庙供奉，体现了对观音菩萨的极大尊崇。
木叶山是契丹民族的发祥地，在今辽宁赤峰地区，主要供奉契丹族原始信仰神祇和列祖列宗，太宗将观音菩萨请入家庙供奉，体现了对观音菩萨的极大尊崇。他们看到了观音菩萨大悲济世的功用，以此可以笼络广大的汉族人心，为其巩固统治服务。在太宗的带动下，观音菩萨由此得到契丹民族和北方人民的普遍接受和信奉，成为辽代佛教信仰的一大特色。

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契丹族（英语：Khitay）为中国古代游牧民族，发源于中国东北地区，采取半农半牧生活。早期分契丹八部， 唐初形成了统一的大贺氏联盟。唐太宗以后，唐置松漠都督府，赐姓李。大贺氏联盟瓦解后，契丹人又建立了遥辇氏部落联盟，依附于后突厥汗国。天宝四年（745年），后突厥为回纥所灭，此后百年间，契丹人一直为回纥所统治。唐末，契丹首领耶律阿保机统一各部，于后梁开平元年（907年）即可汗位，神册元年（916年）称帝，国号契丹。大同元年（947年）辽太宗改国号为辽，统和二年（984年）又改称大契丹；咸雍二年（1066年）复号辽。
辽代契丹王朝最繁荣的是佛学。
辽代密教学的代表人物有燕京圆福寺总秘大师觉苑和五台山金河寺沙门道大师。觉苑曾师事印度摩尼三藏，究瑜伽奥旨，有盛名，撰《大日经义释科文》五卷（已佚）丶《演秘钞》十卷，发挥一行学说。道 大师通内外学，兼究禅丶律，后专弘密教，撰《显密圆通成佛心要集》四卷。两人都据《华严》的圆教思想以融会密义，他们虽祖述善无畏丶一行所传的胎藏系 ，而按其内容，由于会通于《华严》，反而和不空所传的金刚系密教为近。其时民间风行的密法还有《准提咒》丶《六字大明咒》丶《八大菩萨曼陀罗经》等（ 大宁故城白塔第二层各楞即雕有八大菩萨像）。
唐代高层次的经院佛学在10—12世纪的中原地区呈现出明显的断裂性，在北部草原及燕云地区却表现出较强的延续性。辽代的佛学继承唐代传统，呈现出中世的特征：教义繁琐的华严宗丶法相宗占主流，精于思辨，高僧学识渊博，佛学著作理论色彩浓厚，具有国际性影响 。这些均超越了同时代的宋丶高丽和日本。辽在东亚佛教文化圈中居于中心地位是毫无疑问的。

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